柏拉图《会饮篇》阅读笔记

前言

哲学选修的一次作业，认真写一下。花了整整三天的时间。

0.

故事来源：阿波罗多洛从阿里司托得姆（苏格拉底的狂热崇拜者，他参加了那次会饮）那里听来，然后转述给别人。
会饮的背景：悲剧诗人阿伽松获得了冠军，宴请朋友们去他家里庆祝。
注：本文是柏拉图创作的，非真实事件。

1. 斐德罗（美少年）的发言

观点：
一是爱是最古老的神，是诸神中最光荣的神，是人类一切善行和幸福的赐予者。
二是爱情使人勇敢，尤其强调了使“爱人”勇敢

关于’爱人’和’情人’这里需要解释一下：
古希腊社会流行“***文化”，认为男男之爱比**之爱高贵，**之爱比女女之爱高贵，其中男男之爱发生于“年长者”和“少年男孩”之间，年长者一般是有智慧的一方，保护并教育男孩，称作“情人”，而“少年男孩”指处于***的男孩（12~17岁），称***人”，成年男性之间的爱被认为是不道德的。

斐德罗举了几个例子来论证他的观点。
如果一个城邦或者军队全部由相爱的人组成（当然全是男性啦），他们即使人数少，也能征服全世界。因为有爱情的人要是想丢下武器，逃离战场，都会害怕被他的情人看到，那么他宁可马上死一千回，也不愿在他的情人面前丢丑。有爱情的人也不会眼见自己的情人陷入危险而不去营救，纵然是胆小鬼也会在爱情的激励下变成一名勇士。荷马写道：有些神把力量吹入英雄的胸中，这就是爱神的力量在影响有爱情的人的心。
还有，只有爱能使人为了挽救他人的生命而牺牲自己。比如阿尔刻提斯的丈夫患不治之症，阿波罗***运女神准许可以由别人代替死，于是她自愿代替丈夫去死，死后，诸神肯定她的品德，她的灵魂从冥府回到阳间。
忒提斯之子阿喀琉斯是一个英雄少年，为了给它的情人帕特洛克罗报仇，选择自己去死，而不宽恕赫克托斯。最终诸神给了他前往福岛的荣耀。

表面上看斐德罗是在赞美爱神，实际上是在赞美自己。因为他作为被爱的一方，社会地位较低，他类比阿喀琉斯，想要让大家相信，他很勇敢，并不缺乏男子气概。

2.鲍萨尼亚（语言学家）的发言

观点：
爱神有两位：天上的阿佛洛狄忒和地下的阿佛洛狄忒。属地的那位的爱是世俗的爱，统治者下等人的**，属天的那位的爱没有沾染任何荒*和**，在这种爱的激励下，人们会更喜欢聪明和强壮的人，人们更加注重道德方面的进步。爱本身无所谓好坏，当爱导致善或恶的行为时爱才有好坏之分。

他认为应当有一条法律禁止人们爱那些幼童，防止人们在这些心智不定的对象上浪费时间和精力。因为人们对这些幼童的未来一无所知，谁能知道他的身心两方面是会走正路还是邪路？
他还讲到，邪恶的有爱情的人是世俗之爱的追随者，他想要的是**而不是灵魂，他爱的对象是变化的，短暂的，所爱的**一旦色衰，他就远走高飞，背弃从前的信誓。而那些追求道德之美的爱人会终身不渝地爱他的情人，因为他所爱的东西决不会褪色。

其实他也是在为自己开脱，因为阿伽通是鲍萨尼亚的爱人，成年男性之间的爱是不被社会所认可的。他表示，他们之间的爱是出于品德的吸引，是高尚的爱。

3.厄律克西马库（医生）的发言

观点：
存在于神圣或世俗的各种活动中的爱的威力适用于一切类型的存在物，爱的力量是伟大的，无所不包的。但是仅当爱，无论是天上的爱还是人间的爱，它的运作是公正的，节制的，以善为目的的时候，爱才能成为最伟大的力量。

比如，在一年四季中，规范性的爱的原则使热与冷、湿与干这些元素聚在一起，和谐有序地组合，结果就是人类，动物植物的健康和繁殖，使他们全部都能兴旺。但若季节处在另一种爱的影响之下，其结果就全都是灾难与毁灭。因为这种时候，不仅瘟疫和各种疾病会攻击牲畜草木，而且还有霜雹之类的灾害，这些都是因为爱的伟大体系有反常和失调之处。
再比如餐桌上，在他自己的职业中，医生的一项重要职责就是约束餐桌上的快乐，使我们能够享受美味佳肴而不至于生病。在音乐、农业等等每一项事务中，爱神都起至关重要的作用。

总之，我们干什么事情都要克制，要和谐，要把握住一个度。

4.阿里斯托芬（喜剧作家）的发言

他讲了一个很有趣的故事：最初的人有三种性别，男人，女人和阴阳人（半男半女）。他们都是原形的，有四条胳膊和四条腿，两张一模一样的脸孔，分别朝向不同的方向，还有四个耳朵，一对生殖器。男人是太阳生的，女人是大地生的，阴阳人是具有两种性别特征的月亮生的。

他们力量强大，想要飞上天庭，***诸神，就像荷马史诗中的厄菲亚尔特和俄图斯。于是宙斯想出一个办法，既能削弱人类，消除动乱，又不至于把人类毁灭。那就是把所有人都劈成两半，这样的话，每个人都只有原先一半强大，并且侍奉神的人数也加倍了。宙斯说到做到，于是人类就变成了今天的这样。
自从人被劈开以后，总是想着另外一半，想重新**恢复原来的样子，因此常常抱在一起，饭也不吃，什么事情也不做，直到饿死，就这样，人类逐渐趋向灭绝。

幸运的是，宙斯起了怜悯心，他想了一个新办法，把人的生殖器移到了前面，使人可以通过**交媾来繁殖。如果**的是一男一女，那么就会怀孕生子，延续后代，而如果**的是两个男人，也可以使他们的**得到满足，从而把精力转向人的日常生活。
我们每个人其实都是半个人，一直在寻求与自己相和的另一半。由阴阳人劈开的追寻异性，由男人 、女人劈开的追寻同性。

因此没有哪种性别之间的爱情更高贵，也不存在“注重精神的爱情”比“注重身体的爱情更高贵”一说。一切都是因为人类在企盼和追随这种原初的完整性，这一行为本身本身就是高贵的。全体人类的幸福只有一条路，那就是实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。而爱就是成就这种功德的神，值得我们歌颂。

5.阿伽松（悲剧诗人）的发言

阿伽松用各种华丽的辞藻将爱神塑造成了一个完美的形象，得到了阵阵掌声。

爱神永远年轻，是诸神中最年轻的。她不仅年轻，而且娇嫩，只有和马这样的诗人才有能力描述她的娇嫩。她还是世上最柔韧的。在道德层面，爱神从来不会收到诸神和犯人的伤害，也不会伤害诸神和凡人。爱神不仅正义，而且有完全的节制、勇敢。一切生物的产生和生长所依靠的这种创造**量就是爱的能力…
简直把爱神吹上了天…

6.苏格拉底登场

对于一名成功的赞颂者来说，最重要的是关注真理。

首先，苏格拉底以与阿伽松对话的方式讨论了几个问题。

  • 爱总是对某事物的爱
    就像一位父亲必须是某人的父亲；某人被称作兄弟必定有某人是它的兄弟。必定有一个对象。
  • 某人所爱的对象是他缺乏的
    因为没有任何事物会去谋求他不缺乏的东西，但如果一个强人说他想要强，那么实际**希望的是继续拥有“强”，并不矛盾。

因为爱就是追求美和善，所以爱本身一定不是美和善的，否则爱就不需要去追求美和善了。
爱不是美和善的，也不是说爱是丑和恶的，而是介于美和丑、善和恶之间的一种状态。

就像拥有正确的见解，但又说不出道理来，这样的状态既不是真知，又不是无知。如果说它是真知怎么会没有道理呢？但它又不是无知，因此这是一种中间状态。

爱其实既不是神，也不是人，它是介于可朽与不朽之间的东西。它是精灵，来往于天地之间， 传递和解释消息，把我们的崇拜和祈祷送上天，把天上的应答和诫命传下地。

苏格拉底讲了一个故事，讲述爱的来源和特性。爱是资源神和贫乏神的儿子，他同时继承了父亲和母亲的特性。他的父亲充满智慧与物资，而他的母亲缺乏这些。

  • 他生来就充满欲望，也非常聪明，终生追求智慧，是**巫术骗人的能手。
  • 爱决不会完全处于贫乏状态，也不会完全脱离贫乏状态。
  • 因为智慧是事物中最美的，而爱以美的东西为他爱的对象，因此，爱必定是智慧的热爱着。

那么，爱的作用是什么呢？当一个人在爱时，他是在追求好的事物，企盼好的事物归他所有，并且永远归他所有。

  • 爱企盼着善永远成为他自己的善。
  • 爱的行为就是孕育美，既在身体中，又在灵魂中。
  • 爱不是对美本身的企盼，而是在爱的影响下企盼生育。这是因为一切可朽者都在尽力追求不朽，而生育是到达这一目的的唯一途径。这个生育不仅是身体上，更包括灵魂上，比如荷马的创作

但是通过生育达到的永恒只是永恒的影子，不是真正的永恒，真正的永恒是始终如一，恒久不变的。普通人要想看到真正的永恒，就要借助下面爱的阶梯。

终极启示-----爱的阶梯：

先是爱上某个具体的某个美的身体，进而学会把心灵美看得比形体美更为珍贵。经过心灵之美，进一步导向思考法律和体制之美，再进一步，他的注意力应当从体制导向各种知识，使他能看到各种知识之美，凭借对美的广大领域的了解，他会用双眼注视美的汪洋大海，凝神关照，他会发现在这样的沉思中能产生最富有成果的心灵的对话，能产生最崇高的思想，能获得哲学上的丰收。一个人加入了这种爱的秘仪，按既定的次序看到了所有这些美的方面，也就最后接近了终极启示。到了这个时候，他那长期辛劳的美的灵魂会突然涌现各种神奇的美景。这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减，因为这种美不会因人而异，因地而异，因时而异，它对一切美的崇拜者都相同。

形体之美–>体制之美–>知识之美–>美本身

当人的内心到达那种普世之爱时，他就已经接近终极启示了。
当人在心中哺育了这种完善的美德，他将被称作神的朋友，如果说有凡人能够得到不朽，那么只有像他这样的人才能获得。

综上所述，爱就是寻找真正美的过程，这是所有的人都爱的东西。这也就是我们所说的“柏拉图式的爱情”，是寻找美的本源的行为。

注：苏格拉底的这些思想是从前从狄奥提玛那里得到的。

7.阿尔基比亚德光临

阿尔基比亚德是苏格拉底的爱人，他赞颂了苏格拉底。

你们看，苏格拉底表面上对漂亮的人十分多情，经常围着他们转，为他们献殷勤，好像非常崇拜他们似的。你们再看，他经常喜欢装着完全无知的样子。但是，朋友们，酒友们，你们只有把他剖开，才能看到他内心里隐藏者那么多的节制和清醒，看到这些，你们会无法相信自己的眼睛，你们要知道，他并不是真的在意那一大堆美丽的东西，正好相反，你们实际上不知道他有多么藐视它们，以及大多数人羡慕的财富和各种荣誉。他不惜诅咒这些东西，也不惜咒骂我们这些人。对，我要告诉你们，他一辈子都在**他那种讥讽的把戏，对世人的行径暗暗发笑。

你们一定知道,后来,我们俩都参加了波提狄亚战役,吃饭唾觉都在一起。一开始,他就以吃苦耐劳见长,不仅胜过我,而且胜过队里的其他人。每逢给养跟不上,这在战斗中是常有的事,没有人能像他那样忍饥挨饿。供应很充足的时候,也不会有人像他那样吃得**有味。尽管他本来不大爱喝酒,但要是强迫他喝,他的酒量比谁都人。最奇怪的是,从来没有人见过他喝醉过。我敢说,等今天的宴饮结束,他又有机会证明这一点。

还有，他过冬的方式也很令人吃惊,那个地方的冬天是很可怕的。有次天气骤变,冰冻三尺,我们全在帐篷里呆着,不敢出去。如果要出去,我们全身穿得非常厚实,还在鞋上**毡子,但他照样出去行走,穿着他原来常穿的那件破大衣,赤着脚存冰上走,比我们穿鞋的人走得还要自在。有些士兵用怀疑的眼光看他,以为苏格拉底这样做是故意的,表现出对其他人的蔑视。

先生们,你们也应当知道苏格拉底在雅典军队从代立昂撤退时的表现。我当时是骑兵,而他在步兵队里服役。我们的人溃不成军,当我看见他的时候,他正与拉凯斯一起往后撤。我对他们大声喊道,不要怕,我会和你们在一起。这次相遇给了我一个观察苏格拉底的好机会,比在波提狄亚那一次的机会更加好,因为我骑着马,也就不那么害怕了。首先我注意到,他比拉凯斯要镇静得多;其次,阿里斯托芬,我要从你那里借用一句诗来形容苏格拉底走路的样子,“昂首阔步,斜目四顾”,就好像行走在雅典的大街上。无论遇到的是朋友还是敌人,他都是那副“斜目四顾"的样子,叫人远远地看见他就知道他不好惹,要是撞**,非有你好瞧的不可。就这样,他和拉凯斯安然脫险。因为,人们在战场上遇到这样神气十足的人一般都不敢冒犯,而碰上那些抱头鼠窜的人则会穷追不舍。苏格拉底的事迹我们还可以说出许多,全都非常奇特。有些话当然也可以用来描述其他人,但在我看来,他绝对是世上独一无二的。

苏格拉底的人格魅力真是巨大。

最后是苏格拉底，阿尔基比亚德，和阿伽松三个男人之间秀恩爱，不写了。